箱庭观测到的世界整体分为两种，即‘有神灵存在的世界’和‘没有神灵存在的世界’，在将一切观测结果进行收束的箱庭，神灵的存在概率最多只能维持在一半，神灵的力量被大幅度限制。
而二位数，却不存在这种问题。
释迦摩尼可以是佛，也可以是古印度王子。
耶稣可以是神之子，也可以是基督教的创始人。
老子可以是道德天尊，也可以是名为李耳的图书室管理员。
如提丰，在没有神佛存在的世界，他本体所化的大陆，依然是人类史的一部分。
后晋升二位数的存在，都存在类似的情况，存在自身的人类马甲，而且是你没办法分清，究竟是这人类马甲变成了神，还是神灵披上马甲成为了人的那种马甲——从箱庭看，自然是神佛变成了人，人类没有能突破四位数的存在，对世界来说，这马甲一定会逼真到‘就算没有哪怕一点神佛之力参与，也能在无数世界中能够封神，最终与本体收束混同’程度的真实。
——箱庭的天帝就要差了一筹，尽管存在名为张百忍的人身，但一来在绝大多数人类眼中，那都只是天帝的化身，二来这化身的影响力在人类史上接近于无。
宙斯的宣言，某种程度来说，便涉及到了二位数的领域。
无论世界观中是否存在神灵，一切因为意外因素怀上孩子的女人，都可以借由宙斯之名宣称，她所怀的是神灵之子。
这一举动极大的扩张了希腊神群的功绩，如希腊神话传记之中的海格力斯等半神英雄，本无法在无神世界观中显现，但在宙斯宣言的这一刻，希腊英雄的概率却被扩张到了‘允许达到100%’，连带宙斯自身，从人之父这一灵格中，也获得了可以达到100%存在几率的可能性。
和那些凭借自身力量达到二位数的大佬们差了些，但在这一瞬间，宙斯的战斗力确实触及到了二位数，再加上面对的是被削弱之后的提丰，干净利落的取得胜利——随之而来的是，这种灵格有巨大的后遗症。
无论是李耳，是悉达多，是耶稣，都是真实不虚的，但宙斯获得的灵格，在不存在神灵的世界只是停留在神话传闻层次的东西，会给宙斯提供力量，但却不会为宙斯提供本质，结果便是，从虚幻传闻中获取力量的宙斯，连灵格本身都开始趋于虚幻，陷入了漫长的沉睡期。
黄金魔境中，冥夜合上了书籍，问道：“从这故事之中，你能看出什么？”
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